پيشگو

مقدمه اي درباره خواب و رويا بيتي

دانشمندان در خصوص چگونگي و كم وكيف  رويا و نحوه خواب ديدن نظرات متفاوتي دارند .اما در كل رويا و خواب يغني ؛درك وفهم  و ديدن صحنه هاي مشابه زندگي عائي ويا هر تجربهٔ افکار، تصاویر یا احساساتی است که هنگام خواب (خصوصاً در خواب‌های همراه با   حركت تند چشمان انجام می‌پذیرد. خواب حالتي است كه انسان در طي آن از خواس پنج گانه خود بي خبر است گوش نميشنود زبان يخن نمي گويد وگوش نمي شنود والي اخر …رویا ممکن است شامل ادراك وديدن اتفاقات عادی و روزمره و یا حتي غيرعادي و عجیب و غریب بشود. انسان‌ها بصورت تاریخی همواره اهمیت زیادی برای رویا قائل بوده به طرق مختلف به آن نگریسته‌اند. به عنوان مثال گروهی آن را پنجره‌ای به سمت عوالم بتلا و غير مادي و معنايي يا اطلاع از حاب و  گذشته، آینده و یا دنیای مردگان در نظر گرفته‌اند. برخی از بزرگان ودانشمندان جوابهای خلاقانه‌ای برای سؤالات فکری یا عاطفی خویش در رویاها یافته‌اند، و هنرمندانی ایده‌های هنری نوینی از خواب اتخاذ کرده‌اند. .

فروید عقیده داشت که خواب از آن جهت حائز اهمیت می‌باشد که امیال سرکوب شده‌ای که خودآگاه از آنها مطلع نیست عموماً به اشکال نمادینی در خواب ظاهر می‌شوند نظریه دیگر متعلق به يونگ بوده که خواب را افشاگر ذهن ناخودآگاه می‌دید. به عقیده یونگ خواب حوادث آینده را پیشبینی کرده، و به نکاتی در شخصیت خواب بیننده که شخص از آنها غافل شده‌است اشاره می‌کند. نظریه‌ای دیگر خواب را بر اساس بارهای الکتریکی ای که محرک بخش‌های مربوط به حافظه مغز هستند توضیح می‌دهد..

گروهي  براساس دانش و عقيده و گرايش مادي و معنوي خود؛عقايد خاصي ارائه داد ه اند. برخي از اين گروه ها تجربي و علم گرا  بوده و هر چيزي را که در قالب پنچ حس بدر يايند براي خود شان قابل قبول است و  چيزها ي غير از آن  را قبول ندارند. بعد از رنسانس اروپا و پيشرفت در دانشهاي مادي و تجربي  اين گرايش در علوم  غالب شد وتا كنون هم مانده است..البته تقويتعلوم تجربي با زوايا و روشهاي گواگون همراه شد ولي دركل   به چند شکل ظهور کرد ..مثلا  در ميان اينها بودند گروهي و عده اي كه  انکار خداوند مي کردند و يک عده  هم كه به عكس به خداوند اعتقاد داشتند و گروهي بينابين بودند و…به هر حال هر كس از زلويه ديد علمي ودريچه خاص معنوي سعي به پاسخ گوئي در خصوص رويا و خواب ديدن کردند.

افرادي مثل يونگ و فرويد سعي کردند به تجزيه و تحليل اين موضوع بپردازند  كه آيا يبن زندگي روزمره و رويابيني ارتباطي  هست ؟واگر هست چگونه است ؟

زيگموند فرويد كتابي به نام تعبير خواب دارد .زمانی خواب‌ها را «جاده اصلی به ناهشیار (ناخودآگاه)» نامیده بود  . برخی از کارهای فروید در این زمینه در کتاب «فوق آمده است.فروید اعتقاد داشت هر خوابی، برای تحقق یک آرزوست و او این نظریه‌اش را تا به آخر حفظ کرد، حتی با وجود کنار گذاشتن ایده اولیه‌اش در مورد این که تمام خواب‌ها و رویاها دارای زمینه و محتوایی جنسی هستند.

از نظر فروید، مفهوم ارضاء یا تحقق آرزو، لزوماً به معنی جستجوی لذت نیست زیرا مثلاً فردی ممکن است آرزوی «تنبیه شدن» داشته باشد. با وجود این، ایده آروزی «مخفی» که در پس هر رویا نهفته است، به عنوان نقطه کلیدی و مرکزی روانکاوی فرویدی باقی مانده است.این کتاب، متن کلاسیک تحلیل و تفسیر خواب است. فروید در این کتاب، بسیاری از مفاهیم کلیدی که بعداً محور اصلی روانکاوی قرار گرفتند را معرفی کرده است. کتاب «تعبیر خواب» یکی از کارهای کلاسیک  در تاریخچه  روان‌شناسی است

کتاب تعبیر خواب ابتدا در سال 1899 در آلمان انتشار یافت و فروش اولیه  آن ناچیز و ناامید کننده بود.کتاب تعبیر خواب به تشریح اعتقادات فروید مبنی بر این که خواب‌ها بسیار نمادین هستند و شامل معانی آشکار (محتوای آشکار) و نیز افکار ناخودآگاه (محتوای نهفته) می‌باشند، می‌پردازد. به عقیده  فروید، خواب‌ها، آرزوهای ناخودآگاه ما در لباس مبدّل هستند. علیرغم تمایل فروید به نتیجه‌گیری کلّی، کمبود شواهد علمی، تأکید بیش از حد بر روابط جنسی، و برخی دیده‌گاه‌های افراطی او، این کتاب به عنوان کار مهم و تأثیرگذاری در تاریخچه  روان‌شناسی باقی مانده است. از کتاب «تعبیر خواب» به عنوان نقطه  شروع روانکاوی، نامبرده می‌شود. این کتاب، اثر جالب و مهیجی است که استعداد منحصر به فرد فروید را به عنوان یک نویسنده و نظریه پرداز جاه‌طلب آشکار می‌سازد.

رويا در اديان

یهودیان و تعبير خواب؛

مي توان گفت اولين كارها و آثار منظم در باب تعبير توسط يهوديان شكل گرفته است..

در كتاب عهد عتيق، رویا به عنوان کانالی ارتباطی از دنیای ماورای طبیعت به دنیای انسانی در نظر گرفته شده که از طریق آن وحی یا بصیرت‌های پیامبرانه به انسان‌ها منتقل می‌شود (مثلادر سفرپيدايش فصل ۱۵ آیه ۱،  اشعياي نبي فصل ۲۹ آیه ۷،ايوب  فصل ۳۳، آیات ۱۴-۱۶ را ببینید). رویا وسیله انتقال وحی به اکثر پیامبران بیان شده، ولی موسي تنها پیامبری معرفی شده که خداوند چهره به چهره با او صحبت نمود (سفر اعداد فصل ۱۲ آیه ۶ تا ۸ را ببینید). يوسف ودانيال  دو مفسر برجسته رویا هستند که این قابلیت خود را هدیه‌ای از جانب خداوند می‌دانستند. تمامی رویاهای عهد عتیق بدون استثنا به وقایع آینده اشاره داشته، یا هشداری نسبت به وقوع حادثه‌ای میدهند. رویاها اکثراً نمادین بوده و نیاز به تعبیر دارند، چنانچه بجز موارد اندکی معنی رویا برای شخصی که آن را دیده واضح نیست. کتب متأخرتر عهد عتیق دیدگاه اشکال گیرانه تری نسبت به رویا دارند (اشعیا فصل ۲۹ آیه ۸، ایوب فصل ۲۰ آیه ۸،جا معه فصل ۵ آیه ۶). کتب ايوكريفا ا متعلق به آن زمان نیز بیانگر رواج دیدگاه‌های اشکال گیرانه نسبت به رویاها بوده (کتاب حكمت يشوخ بن سيراخفصل ۳۴ آیات ۱ تا ۷ را ببینید) و کابوس‌ها پریشانی‌هایی به حساب می‌آمدند که اشرار به آن دچار میشوند. علمای یهودی دیدگاه‌های مختلف و ناسازگاری نسبت به رویا بیان کرده‌اند: از طرفی رویاها بی اثر خوانده شده‌اند، یا بازتاب دهنده تفکرات شخصی که خواب دیده بوده ، یا اینکه الزاماً شامل مقداری یاوه و پرت و پلا هستند یا اینکه «خوابی که تفسیر نشده مانند نامه‌ای که خوانده نشده» که هیچگاه غیر ممکن را نشان نمی‌دهد و همیشه تا حدی بر آورده می‌شود. از طرف دیگر، برخی خواب‌ها را بسیار جدی میگیرفتند، چنانچه اگر کسی در خواب عهدی یا طرد کردنی کسی را می‌دید، خواب حکم اجرایی داشت و فقط توسط مجمع ده نفره می‌توانست از باطل شود.

فصل ۳۴ آیات ۱ تا ۷ را ببینید) و کابوس‌ها پریشانی‌هایی به حساب می‌آمدند که اشرار به آن دچار میشوند. علمای یهودی دیدگاه‌های مختلف و ناسازگاری نسبت به رویا بیان کرده‌اند: از طرفی رویاها بی اثر خوانده شده‌ان، یا بازتاب دهنده تفکرات شخصی که خواب دیده بوده ، یا اینکه الزاماً شامل مقداری یاوه و پرت و پلا هستند  یا اینکه «خوابی که تفسیر نشده مانند نامه‌ای که خوانده نشده» که هیچگاه غیر ممکن را نشان نمی‌دهد و همیشه تا حدی بر آورده می‌شود. از طرف دیگر، برخی خواب‌ها را بسیار جدی میگیرفتند، چنانچه اگر کسی در خواب عهدی یا طرد کردنی کسی را می‌دید، خواب حکم اجرایی داشت و فقط توسط مجمع ده نفره می‌توانست از باطل شود.

تلمود معانی نمادینی برای تفسیر خواب بیان کرده که برخی از آنها به شرح زیر است: خروس جوان نشانه بدنیا آمدن پسر بوده، ورود به استخر نشانه رییس مدرسه مذهبی شدن؛ اسب سفیدی که ایستاده یا چهار نعل می‌رود نشانه فال نیک بوده، ولی اسب سرخی که چهار نعل می‌رود نه؛ تمامی حیوانات بجز فیل، میمون یا جوجه تیغی نشان خوبی میباشند. در سنت یهودی، راه‌هایی جهت تبدیل رویای ترسناک به رویای نیک نیز پیشنهاد شده‌است که شامل خواندن آیات خاصی از کتاب مقدس (مانند غزلهای سلیمان فصل ۳ آیه ۷ و ۸)، صدقه دادن، یا روزه گرفتن می‌باشد. نام این روزه خاص ta’anit ḥalom ^[] بوده که حتی در روز سبت (شنبه)،روش هشانا یايوم كيپور ممکن است گرفته شود

روياييني در قرآن

چهار کلمه مختلف در قرآن به معنای رویا به کار رفته‌اند. سه کلمه اول که در معنی رویای خوب عبارتند از:

• کلمه = رویا؛ میزان تکرار = ۶ (سوره یوسف آیات ۵، ۴۳ و ۱۰۰؛ سوره اسرا آیه ۶۰؛ سوره صافات آیه ۱۰۵؛ سوره فتح آیه ۲۷)
• کلمه = منام؛ میزان تکرار = ۴ که دو بارش به معنی خواب است (سوره روم آیه ۲۳؛سوره زمر آیه ۴۲) و دو بارش به معنی رویا (سوره انفال آیه ۴۳، سوره صافات آیه ۱۰۲)
• کلمه = بشرا؛ به معنی خبر خوب است، «رویا» یکی از تفاسیر «بشرا» در سوره یونس آیه ۶۴ می‌باشد.

کلمه‌ای که قرآن در معنی رویای بد به کار می‌برد:

• کلمه = حلم؛ میزان تکرار = ۲ (در عبارت أَضغَث أَحْلَمِ (به معنی خواب‌های مشوش) در سوره انبیاء آیه ۵؛ سوره یوسف آیه ۴۴)

تفسیر رازی رویاهای قرآن را به سه دسته تقسیم می‌کند: (۱) آنهایی که پیام یا توصیفی که در رویا آمده به واقعیت تبدیل می‌شود (مانند خواب محمد در حدیبیه که فتح مکه را پیشگویی میکرد)؛ (۲) رویاهایی که پیام رویا در جهت بر عکس برآورده می‌شود (مانند خواب ابراهیم که مضمونش قربانی کردن پسرش بود)؛ (۳) رویاهایی که نیاز به مفسر دارند (مانند چهار خواب ذکر شده در سوره یوسف).

تفسير از خواب

فرضیات

اولین فرضیه رویا توسطويلهلم وندتو در اواسط قرن نونزدهم پیشنهاد شد اگر چه پیش از وندت برخی از متفکران دوران روشنگريرویا را به فعالیت مغزی نسبت داده بودند، ولی این دیدگاه‌ها به دست فراموشی سپرده شده بود و بصورت جدی دنبال نشده بود. بر اساس فرضیه وندت در هنگام دیدن رویا، برخی از فعالیت‌ها مغزی مانند تصویر سازی و عاطفه تشدید شده ولی برخی دیگر مانند حافظه و خودآگاهی از کار می‌افتند). پس از او  فرويد  نظرات وندت را ادامه داد، ولی بزودی بدلیل موجود نبودن داده‌ها و اندازگیری نظرش را تغییر داده تفسیری روانشناسانه از رویا ارائه داد که رویا حاصل سرکوب شدن امیال درونی ناخود آگاه توصیف می‌کند.

منابع برای نظریه پردازی در مورد رویاها

نظریه پردازی در مورد رویاها نیازمند جمع آوری داده‌ها و تحلیل آنها می‌باشد. از آنجایی که مشاهده مستقیم رویاهای افراد مختلف ناممکن می‌باشد، رویاها باید از بخش قابل مشاهده رفتاری انسان‌ها استنتاج شوند. اما اینگونه روش‌های جمع آوری داده و اهدافی که این روش‌ها دنبال می‌کنند، خود بر روی نتایجی که نهایتاً گرفته می‌شوند تأثیر می‌گذارند. گزارش‌هایی که از خواب افراد در محیط خانه جمع میشوند با آنهایی که در آزمایشگاه جمع آوری میشوند تفاوت‌هایی می‌دارد (عموماً خواب‌هایی که در خانه دیده میشود ماهیت احساسی و جنسی بیشتری دارند). افراد بندرت بصورت فوری ذکر می‌کنند که خوابشان را رنگی دیده‌اند، اما پس از پرسیدن سؤالات دقیق عموماً وجود رنگ‌ها را در خوابشان ذکر می‌کنند. زمان خواب روی آن تأثیر می‌گذارد، مثلا خواب‌های صبح عموماً غنی تر و پیچیده تر از خواب‌های اول شب است. همچنین آنچه که شخص پس از بیداری از خوابش به یاد می‌آورد، با آنچه پس از گذشت مدتی زمان در وضعیت بیداری به یاد می‌آورد متفاوت است. خواب‌های افراد مختلف دارای ویژگی‌های منحصر به فرد می‌باشد

ویژگی‌های گزارش‌های خواب

تخمین خواب بیننده از مدت زمانی که خواب آنها طول کشیده از خوابی تا خواب دیگر می‌تواند بسیار متفاوت می‌باشد. از این مشاهده میتوان نتیجه گرفت که طول زمانی واقعی خواب نیز ممکن است از خوابی تا خواب دیگر بسیار متفاوت باشد. هنگامی که از افراد در آزمایشگاه سؤال شد که فوراً خواب خود را توضیح دهند، عموماً طول آنها بسیار کوتاه میباشد: ۹۰ درصد خواب‌ها طولشان از ۱۵۰ کلمه کمتر بوده و طولانی ترین خواب‌ها از ۱۰۰۰ کلمه نیز میگذشت. هنگامی که سؤالات بیشتری از آنها پرسیده شده، گزارش خواب آنها طولانی تر شده چنانچه یک سوم خواب‌ها از ۳۰۰ کلمه رد میشدند.

رویاها عموماً خودمدار بوده و خود شخص یک بازیگر در خواب می‌باشد. به ندرت دنیای خواب بدون جمعیت و خالی میباشد. به صورت تقریبی دو سوم افرادی که در خواب ظاهر میشوند افرادی هستند که شخص می‌شناسد. عموماً این افراد آشنایان نزدیک بوده و افراد خانواده در یک پنجم خواب‌ها حضور دارند. بتصویر کشیدن عجیب و غریب عجیب افراد در خواب نادر می‌باشد.

گزارش‌های رویا عموماً تصویری می‌باشد. در زمان‌هایی که خواب تصویری نیست شخص رویا بیننده ممکن است آن را به فکر کردن در حال خواب توصیف کند تا به رویا دیدن. اگر چه اکثر خواب‌ها حاوی ویژگی‌های صوتی میباشند، ولی عموماً اینگونه ویژگی‌ها در خواب برجسته نیستند. وجود ابعاد احساسی در خواب‌های معمول است. در خواب‌های خیلی احساسی، ترس، نگرانی و پس از آن خشم بیشترین تکرر را دارند. احساسات مسرت آمیز از میان بقیه احساسات دوستانه بیشتر اتفاق می‌افتد. در بین افرادی که در آزمایشگاه روی آنها آزمایش صورت گرفته خواب‌های با غلظت جنسی بالا نادر می‌باشند

منشأ رویا

رابرتو کاساتیمعتقد است که محتویات رویاها اکثراً ساخته و پرداخته ذهن هستند، زیرا: گاهی اوقات رویاها تحت تأثیر شرایط محیط خارجی قرار می‌گیرند، ولی در این حال بین آنچه در رویاها اتفاق می‌افتد و وضعیت دنیای فیزیکی خارج توافق نظاممندی وجود ندارد. بعلاوه تحریکات خارجی مانند صدای زنگ ساعت نیز ممکن است وارد خواب اشخاص بشود. همچنین آزمایش‌ها نشان داده‌است که ارتباطی میان خواب دیدن و فعالیت شدید مغز، حرکت نکردن ماهیچه‌ها، و در برخی حیوانات حرکت سریع چشم وجود دارد. اگر اشخاص را در این وضعیت مغزی از خواب بیدار کنیم به سادگی و به شفافی رویای در حال دیدن خود را به یاد می‌آورند

رویا از دیدگاه زیست شناسی

هر نظریهاز رویا باید پنج مشخصه زیر را توضیح دهد:

• تصورات زنده و روشن (خصوصاً تصاویر و حرکات) ظاهر شده در رویا
• عواطف و احساسات شدید، خصوصاً ترس، شادی و خشم
• پذیرش و واقعی پنداشتن رویا توسط شخص خواب بیننده، چنانچه گویی اتفاقات واقعاً در بیداری می‌افتند.
• قطعه قطعه بودن خواب و عدم خودسازگاری آن از نظر زمان‌ها، شخصیت‌ها، مکان‌هایی که وقایع در آنها اتفاق می‌افتند.
• فراموشی اکثر این خواب‌ها علیرغم شدت زیاد این واقعیت مجازی. عموماً یاد آوری خواب کار سختی است مگر اینکه شخص در وضعیت رم (REM) از خواب برخیزد که حتی در همین حالات نیز قسمت زیادی از آنچه اتفاق افتاده قابل بازیابی از حافظه نیست.

برخي ها سعي کردند دنبال سمبل و نشانه ها بروند و آنها را دسته بندي کنند و در مرحله دوم آن را با مسائل روز تجزيه و تحليل کنند.

مسائل فلسفی رویا

شباهت‌های بین مشاهده رویا و مشاهده واقعیت این سؤال را بر می‌انگیزد که چگونه میتوان بین بین این دو تفاوت قائل شد. برتراندراسل  معتقد بود که «واضحاً امکان دارد که آنچه ما تجربه زندگی در بیداری میخوانیم تنها یک کابوس مداوم و غیر معمول باشد»، و اینکه «من فکر نمیکنم که در حال حاضر در حال خواب دیدن هستم، ولی آن را نمیتوانم اثبات کنم.» فلاسفه عموماً شفافیت و پیوستگی تجربه بیداری در مقایسه با تجربه رویا را تفاوتی کلیدی در نظر می‌گیرند. بگفته رنه دكارت «حافظه هیچگاه نمیتواند خواب‌های ما را به یکدیگر یا به کل مسیر زندگی ما مربوط کند، در حالی که وقایعی که در حال بیداری برای ما اتفاق می‌افتند دارای اتحاد میباشند.»راسل نیز تجربه بیداری را یکنواخت دانسته ولی رویا را بسیار نامنظم می‌دید.

ماهیت رویا موضوع جنجال برانگیزی بوده چنانچه برخی از فلاسفه اینکه رویا تجربه‌ای است که هنگام خواب رخ میدهد را زیر سؤال برده‌اند و استدلال میکنند که رویا را باید آنها را بر اساس آنچه ما هنگام بیداری «بیاد می‌آوریم» فهمید

گروه هائي هم که معتقد  به وجود خداوند هستند  هرچتد نظري واحدي در خصوص خواب ندارند ، باما دركل ه اعتقاد آنها برخي از خوابها مي تواند نوعي مکاشفه روحاني باشد .به شکلي ارواح  يا نفوس انسانها از وقايعي که در جهان رخ  داده و مي دهد وبا خواهد داد ، به دلايل و وسايل خاصي نوعي از اطلاعات را مي گيرد .گاه رويا به عنوان تذکر به فرد  تلقي مي شود و يا مثلا ديدن مرده اي در خواب مي باشد و يا اينکه در قالب ديدن صاحبان و بزرگان دين مي باشد.حتي درمواردي مي توان در سوابق اهل عرفان خوابهائي را شناسائي کنيم که مدعي شدند که با خداوند ملاقات کرده اند و خواب خدا را ديده اند در تذکره الاولياء شيخ عطار برخي مثالها  ازاين دست ديده مي شود… البته بايد توجه داشت که گاهي اوقات انسان ممکن است توهم  هم پيدا کند .دليل  اين توهم گاه در كمبود برخي مواد در بدن است و گاه به اطلاعات و خاطرات روز مره مربيوط است.اگر فردي  در طول روز به صورت مدام كاري انجام داده يا در فكري بئره كه مدام مرور مي شود..يا انجام دادن برخي رياضت ها ، گرفتن روزه هاي طولاني و  حتي مصرف برخي مواد مخدر و و يا  تكرار برخي تلقينات در هيپنوتيزم ، کمبود برخي از ويتاميها و فلزات اساس در بدن و غيره  سبب رويابيني است..که  بعدا و به مرور در مورد هر کدام صحبت مي کنيم .

در آثار  و احوال زندگي يكي از نويسندگان معروف در عرفان  سرخ پوستي يعني  کارلوس کاستاندا ، در ايام جواني او دريك سفر دريايي با كشتي است كه؛ کشتي اش در دريا مي شکند وي  پس از انهدام كشتي به تحته پاره اي مي چسبد و در دريا به همراه امواج طي رمسير كرده ومي ود تا سرانجام در جزيره اي مي افتد و مجبور مي شود كه مدتي در آن جزيره  يكه و تنها زندگي کند .او بدون داشتن همدم و امكانات ووسايل زندگي او قات خود راسپري مي كند.چون غذايي ندارد از سر اجبار براي رفع گرسنگي بيشتر نارگيل مي خورد ، با خوردن شير نارگيل و نارگيل يه ويژه بدون غذاي ديگر و در زمان ضعف به انسان يک حالت خلسه دست مي دهد .كاستاندا هم بدليل سبک شدنش و خوردن غذاي محدود  قادر مي شود ارواح را ببيند .به تدريج با تعدادي از ارواح تماس پيدا مي کند که برخي از ارواح خوب  و برخي بدبود ند. ولي  از آنها اطلاعاتي مي گيرد. سپس با پيگيري در كار و هوشي كه دارد با برخي از سرخ پوستان آشنا مي شود و از آنها اطلاعاتديگري به دست مي آورد ..به تدريج به جمعبندي آنها مي پردازد و مر كنار اطلاعات حاصل شده از ارواح ودرست است ولي اشاره كرديم او مطالب ذهني خودش را هم اضافه مي کند..مي توان گفت در كل  15 درصد از مطالب کتابهاي او واقعي است و باقي يا  85 درصد حاصل تخيلات او  است . با انتشار اين كتب و بعد از آنکه بكاستاندا به شهرت مي رسد به فساد اخلاقي رو ي مي آورد و خانواده اش از او دور مي شوندبايد قبول كرد كه .هنر اصلي و مهم كاساندا آن بوده که تجربيات خودش را با مسائل هندي و اسلامي مخلوط مي کند و معجوني مي سازد که در تمام دنيا مورد توجه است. او بخش مهمي از آثارش را به خواب و رويا اختصاص داده است..در يکي از آثارش در مورد رويا بيني صحبت مي کند.

در کتاب قرآن  مجيد هم در خصوص رويا بحث شده و به ويژه معجزه يكي از پيامبران يعني يوسف ع تعبير خواب بوده است..و نيز براي بسياري از پيامبران ب اوليا  ارتباط با عالم بالا بيشتر به صورت نوعي مکاشفه در بين خواب و بيداري بوده است …غالبا ديدن رويا و خوابق درست و صادقه نياز به شرايط جسمي و روحي و فردي و محيطي خاص دارد.در باب روياي بزرگان واوليا هم اين هست مثلا .اين نوع مکاشفات نمي تواند در زماني باشد که بدن سنگين و خسته است و اساسا» وقتي خواب  درست و صادق و بهتر ديده مي شود که بدن سالم بو ده و حسته و افسرده و ناپاك و..نيست و جريان خون در بدن روان و استاندارد و خوب باشد …افرادي که ذهن درگير و خيلي مشغول دارند و يا در محيط و هواي آلوده و غذاي بد هستند فعاليت بدني زيادي دارند يا دچار بيماري هاي بد  مي شوند غالبا» نمي توانند خواب ب درست و صاف و با تعبير و صادق بينند و اين مطالب نشان دهنده رابطه بين جسم سالم و روح و نفس سالم است!

چارچوب و كليات ديدن  حواب در دوران معاصر در كل مثل خوابهاي دوران قديمي است.اما چون مصاديف  زندگي و نشانه ها و…زيادتر شده و تغيير يافته پس در ديدن خواب هم اين عناصر  زياد تر شده است.به عبارت بهتر مردم  زمان ما؛ با مشكلات و مسايل جديدي روبرو شده اند..كه  براي تعبير خواب آنها  تغبير كننده نمي توان فقط با رجوع به كتب قديمي :خوابها را تعبير كردوتعبير خواب علاوه بر افاضه و الهام الهي نيازمند توجه به مسايل جديد در حوامع مدرن هم باشد.خواب و خواب ديدن به عوامل متعددي وابسته است ، از جمله فرد و شرايط حال و هوا و سلامتي و غذا و اخلاق و …در مجموع ما سه نوع خواب داريم ؛

1-خوابي که محصول تجربيات روزانه است گاهی اتفاقات روزانه در هنگام شب توسط مغز مرور می شود ممکن است این خوابها درهم و پراکنده  وناراحت كننده باشیند و یا به شکل کابوس نمایان شوند در دنیای افسانه‌ها، کابوس پدیده‌ای ترسناک و وحشت‌زا است. یک روح شیطانی که افراد خفته را تسخیر می‌کند. امّا در دنیای امروز، هنگامی که از کابوس صحبت می‌کنیم منظورمان خواب ترسناکی است که با احساس پریشانی و نومیدی همراه است.
جنبه خون آشامی کابوس‌های افسانه‌ای می‌تواند سرنخ خوبی درباره کابوس‌ها به طور کلی در اختیار بگذارد زیرا از نظر روان‌پویشی، کابوس‌ها تصاویر هیجانات خام و ابتدائی نظیر پرخاشگری و خشم هستند که به روان‌هوشیار یا خودآگاه ما ملحق نشده‌اند. بنابراین، ما تمایل داریم با این جنبه‌های «زشت» زندگی ناخودآگاهمان به صورت تصاویر ترسناک در خواب روبرو شویم.
کابوس در دوران کودکی بسیار شایع است زیرا زمان رشد هیجانات ماست و هنگامی است که همگی ما درگیر هیجانات ابتدایی و خامی چون پرخاشگری و خشم هستیم.
کابوس‌های آسیب‌زا می‌توانند یکی از نشانه‌های متعدد اختلال استرس پس از سانحه (PTSD) باشند. کابوس‌های تکراری و مزاحم که بعد از یک سانحه پیش می‌آیند غالباً شامل موضوعات نمادینی هستند که منعکس کننده آسیب اصلی است و به تهدید زندگی، تهدید به طرد شدن یا از دست دادن هویت ارتباط دارد. با وجودی که کشف این موضوعات در روان درمانی می‌تواند باعث بهبود انطباق شخصی گردد، کابوس‌ها ممکن است همچنان ادامه یابند. بنابراین، کابوس‌های آسیب‌زا را باید به گونه‌ای متفاوت از سایر خواب‌ها مورد درمان قرار داد. دانستن این که دلایل روان‌شناختی وجود این کابوس‌ها چیست، کفایت نمی‌کند. ما به رویدادی «آسیب‌زا» می‌گوئیم که احساس امنیت قبلی ما از «خود» را مختل سازد. و در نتیجه، برای رهایی از آسیب، باید فعالانه در صدد تغییرات خودآگاهانه در زندگی برآئید تا تصورات ویرانگر و آسیب رسان خود درباره زندگی و «هویت» را سازگار سازید. برای مثال، «حساسیت‌زدایی سیستماتیک» به عنوان بخشی از درمان چند بعدی برای PTSD می‌تواند در کاهش بازآفرینی آسیب، بسیار موثر باشد.خیلی از مردم از دیدن خواب‌های ناراحت کننده با تصاویر ناخوشایند، علیرغم داشتن یک زندگی ظاهراً آرام و مسالمت‌آمیز، شکایت دارند. و می‌پرسند: «ذهن ناخودآگاه من چه می‌خواهد به من بگوید؟»
دلایل مختلفی برای این گونه خواب‌ها وجود دارد:
نخست این که خواب‌ها می‌توانند راهنمایی‌های ناخودآگاه باشند. شاید به طریقی به اعتقاداتتان پشت پا زده‌اید، یا چیزی را فراموش کرده‌اید، و یا خواسته‌ای را برآورده نکرده‌اید. مثلاً کسانی که در میانسالی در آستانه تغییر شغل باشند ممکن است خواب ببینند که در مدرسه به دنبال یک کلاس درس می‌گردند یا خود را در جلسه امتحان نهایی ببینند در حالی که می‌دانند در تمام سال فراموش کرده‌اند در کلاس حاضر شوند. بدین ترتیب احساس وحشت و سراسیمگی موجود در خواب به احساس واقعی وحشت از ناکامی در شغل جدید در زندگی جاری آن‌ها اشاره می‌کند.
دوم این که خواب‌ها ممکن است هشداری باشند بر پایه گناه و تقصیر. برای مثال، تصور کنید که از بانکی که برای آن کار می‌کنید اختلاس کرده‌اید. آنگاه خواب‌هایی می‌بینید درباره دزدانی که وارد خانه شما شده‌اند و چیزهایی را به سرقت برده‌اند. خوب، در این حالت، خواب شما تصویری است از چیزی که برای شما اتفاق افتاده که مشابه صدمه‌ای است که شما به کس دیگری زده‌اید. این تشابه غالباً در کابوس‌های کودکان روی می‌دهد: کودک در بیداری احساس عصبانیت و خشم نسبت به والدین دارد و در عین حال، ظرفیتِ شناختی لازم برای بیان این احساسات به صورت آزادانه را ندارد. در نتیجه، در ناخودآگاه او، این خشم به صورت تصاویر تهدیدآمیز کابوس، علیه آن‌ها بازگردانده می‌شود.
سوم این که خواب‌ها می‌توانند اشاره‌ای به یک شوک روحی یا ضربه عاطفی سرکوب شده باشند. همان گونه که پیشتر گفته شد، کابوس‌ها غالباً همراه هستند با دردهای هیجانی ضایعه‌ای که در دوران بلوغ و بزرگسالی تجربه شده است. امّا اگر یک ضربه عاطفی یا ضایعه‌ای در دوران کودکی سرکوب شده باشد، خواب‌های منعکس کننده شدّت و عمق هیجانی آن ضایعه ممکن است در طول زندگی- به صورت وسواس تکرار- باقی بمانند تا آن که سرانجام آن ضایعه به ذهن خودآگاه ما راه یابد و بهبود یابد.
چهارم این که خواب‌ها ممکن است دلشوره‌های روانی باشند. این پدیده نادری است امّا برای برخی افراد اتفاق می‌افتد. در واقع، حداقل یکبار برای خود من اتفاق افتاده است. با وجود این، توصیه من در اینجا این است که این خواب‌ها را نادیده بگیرید. اگر این خواب‌ها حاوی جزئیات کافی درباره این که «چه موقع»، «کجا» و «برای چه کسی» این اتفاق خواهد افتاد نباشند، و در نتیجه نتوان از آن جلوگیری کرد، بنابراین چنین دلشوره‌هایی بی‌فایده و بیهوده هستند.
من هنوز به خوبی به یاد می‌آورم که یکبار در خواب چند نفر را دیدم که در رودخانه کوچکی بازی می‌کردند و از آبشارهای کوچکی پائین می‌پریدند. ناگهان آب زیادی در رودخانه جاری شد و همه را با خود برد. صبح روز بعد، به هنگام خوردن صبحانه، تیتر روزنامه توجهم را جلب کرد. وقتی مقاله را خواندم نزدیک بود نفسم بند بیاید. روز قبل، چند ماجراجو در کوه‌های سوئیس بر روی رودخانه‌ها و آبشارها مشغول موج سواری بوده‌اند که ناگهان توفان بزرگی برخاسته و همه آن‌ها را با خود برده بوده است. و يا درهم بي ربط و پراكنده باشند ..برخي خوابها هم داستان کاملی دارد به عبارت دیگر منظم هستند گاهی موضوع خواب منظم است گوئی همزمان ودر لحظه:در حال دیدن یک یا دو خواب هستند. برخی افراد خواب خود را به صورت کامل می بینند وبه ياد دارند .. اما عده ای  هم خواب خود را به طور کامل  يا ناقص فراموش می کنند .این به معنای آنستکه همه آدمها خواب می بینند ولی عده ای بدلایلی ؛کاملا” فراموش میکنند و برخی قسمتهائی از خواب را بیاد می آوردند اما چند ساعت بعد از بیدار شدن فراموش می کنند…گروهی از آدمها هم که روح و نفس ارامی دارند به وضوح خواب را به خاطر می سپارند .البته گاهی از اوقات برخی خوابها که عنوان تذکر به انسان را دارد حتی برای کسانی که تمام خواب خودشان را فراموش می کنند به صورت واضحی در حافظه آنها می ماند این قبیل خوابها غالبا” دارای تعبیر است و از جهت تذکر و یادآوری برای آن فرد می باشد.برخي از خوابها نشانه اي از نيازهاي روزمره است ممکن است مربوط به نیاز لباس ، کار ، خرید لوازم مختلف و نیازهای جنسي باشد این نیازها در اثر تکرار روزانه در مغز ثبت شده ؛ که ممکن است در حالت خواب به صورتهاي مختلف درخواست نشان داده شود و اصطلاح شتر در خواب بيند پنبه دانه از همين جا است شتر پنبه دانه را دوست دارد ولي امکان خوردنش را ندارد ناچارا” در خواب می بیند!

گروه دوم خوابهائی است که صادق است خواب صادق به معنای آنستکه فرد از وقوع حادثه ای در آینده و یا در زمان نزدیک مطلع شود این گونه خوابها یا واضح هستند یا غیر واضح ؛ اگر فردی دارای روح و نفس پاک و آرام باشدخوابهای روشن و واضح می بیند در غیر این صورت خوابها غیر واضح و به اصطلاح سمبلیک است .از اینجاست که ضرورت تاویل و تعبیر بوجود می آیدساده ترین مثال این است اگر کسی از پشت یک شیشه کثیف یا بخار گرفته به چیزی نگاه کند یا آنکه در فضائی باشد که نیمه تاریک یا مه آلود است در این صورت او می تواند چیزهائی را ببیند اما نمی تواند با دقت و وضوح آنها را شناسائی کند..دومین مطلب آن است که برخی از مفاهیم و معانی اساسا» متعلق به جهان مادی نیست از این رو دارای ابهام و حتی تضاد می باشدبه عنوان مثال اگر فردی ببیند که مرده است یا دیگری را به صورت مرده ببیند این به معنای آنست که در آینده نزدیک تغییرات کیفی در زندگی او بوجود خواهد آمد یا اگر ببیند در حال دفع مدفوع است و یا پاها و اندام او الوده به مدفوع انسانی است به معنای آنست که به او مال و ثروتی خواهد رسید و اگر خواب بیند که طلا و یا فلز گرانبها پیدا کرده است زندگی او دچار ناراحتی و سختی خواهد شد یا اینکه اندوهی به او خواهد رسید.نکته ای که باید به آن اشاره کرد آنست که افرادی که در زمینه های عرفان و سلوک کار میکنند به شرط آنکه دارای نیت خوب باشند می توانند صاحب خوابهای صادقه گردند .این جمله به معنای آنست که ادعا کردن افراد یا درست کردن شکل و قیافه خاص و ذکر اسامی درویش و عارف و غیره برای پاکی نفس و روح اساسا» موثر نیست و ممکن است بسیاری در جهل مرکب باشند ..ريرا  آنچه در این وادی موثر است صدق و خلوص و صفا و بی نیازی و پاكي در جسم وروح و فكر و..است..  به قيافه وظاهر و ادعا و لباس و عنوان و شهرت نيست..و به علاوه هر آنکس که مدعی امور معنوی است و حتي هم اهل معنا باشد  اولا» تافته جدا بافته ای نیست و دوم حق مطالبه چیزی از ديگران ندارد چون داراي صفت معنوي است ويا قدرتي و علمي دارد…او نمي تواند داعيه اي براي تفوايش كند   و سوم آنکه باید ادعای خود را اثبات کند.مثلا اگر کسی مدعی تعبیر خواب بود باید چند بار او را امتحان کرد و در صورت صحت در اکثر موارد به او اطمینان کرد نه آنکه به او امتیازی داد

در جهت تعبیر رویا به چند نمونه اشاره میکنیم یک نفر پرسیده است که :

تعريف خواب :خواب دیدم که در سالني در حال کوتاه کردن موهاي افراد هستم و این کان به شکل سالن آرایشگاه مردانه است چند نفر به انتظار نشسته بودند در بین آنها فردی بود با من آشنا است آما رابطه زیادی با من ندارد او هم منتظر بود تا من موهای او را کوتاه کنم. نمونه دوم خواب از ما پرسیده اند : پدر من هر سال در روز عاشورا در زادگاهش چند دیگ غذا به عنوان نذری به مردم می دهد من در خواب دیدم در محل درست کردن غذا هستیم و آشپز بالای دیگها ایستاده ولی چند دانه انگور روی غذاها ریخته شده است در حالت خواب تعجب کردم چرا باید داخل چنین غذائی انگور باشد در حین توزیع غذا عده ای بما حمله کردند و قصد زدن و کشتن ما را داشتند و من و پدر و خانواده سوار ماشین شدیم و فرار کردیم اما تعقیب کنندگان با سر و صدای زیادی دینال ما می دویدند و سنگ و چیزهای دیگر به سوی ما پرتاب می کدند به طوری که شیشه ماشین ماهم شکست حال کمی در به موضوع این دو خواب توجه کنید.

تعبير خواب اول:هر دو خواب توسط افرادی دیده شده که تقریبا» آرام و سبک هستند در خواب اول فرد در زندگی روزمره اش به عنوان یک وظیفه برای کمک به دیگران اقدام می کند و این امر ممکن است گاه موجب اختلال در زندگی شخصی او هم بشود و فردی که منتظر نشسته است و رابطه کمی با سلمانی دارد به زودی نیازمند کمک خواهد بود. به عبارت دیگر چندی بعد آن دوست به بیننده خواب مراجعه خواهد کرد.

تعبیر خواب دوم : در رابطه با خواب دوم این پدر از مال حلال خود به دادن نذر غذا به مردم می پردازد اما احتمال دارد در آینده افرادی بخواهند در دادن این نذری مشارکت نمایند اما از آنجا که مال و ثروت آن افراد آلوده به حرام است در نتیجه خیر و برکت آن غذا از بین رفته و حتی ممکن است این غذا موجب دردسر و درگیری شود ذکر این نکته ضروری است که بسیاری از مردم تصور می کنند که با شرکت در عزا داری ها یا سینه زدن یا قمه و زنجیر کوبیدن به ثواب خواهند رسید! برخی هم ممکن است از مال خود غذا و شربتی تهیه کرده و عمدتا» به دوستان ، آشنایان و همسایگان دهند نه آنکه در این کار فقرا و محرومان را حمایت نمایند! ضمن آنکه غالبا» منشاء مال معلوم نیست و غالبا» به حرام آلوده است در نتیجه چنین کاری ثمری نداشته و نمی تواند از ثواب برخوردار باشد! انگور نشان آنست که می تواند تبدیل به الکل شود و آن نذری را آلوده نماید پس بهتر است که این فرد از مشارکت دادن افرادی که منشاء مال و حرام و حلال بودن آن معلوم نیست خودداری و جلوگیری کند ولو آنکه از مقدار غذا هم کاسته شود!

نوعي ديگر از خوابها شفاف تر است که اگر فرد ممارست و دقت داشته باشد مي تواند بقيه خواب را پيدا کند . در مرحله بعد خواب واضح مي شود و بعد اطلاعات در مورد خودش و ديگران به فضل خداوند متعال به فرد داده مي شود.

افراد هم در چند دسته اند برخي ها مطلقا» خواب نمي بينند آنها ذهن و روح سنگين دارند .خواب مي بينند ولي کاملا» از يادشان مي رود ، عده اي هستند که يادشان مي ماند خواب ديده اند ! عده اي هم گوشه هائي از خواب را بياد دارند و به صورت کامل يا در شکل اکثريت آن بياد مي آورند گاهي اوقات با بيدار شدن خواب را بياد مي آورند اما بعد از چند دقيقه کاملا» فراموش مي کنند و برخي هم هستند که آنها خواب را فراموش نمي کنند و يا قسمتي را فراموش مي کنند .

از گذشته تا به امروز درباره خواب بحث بوده و در کتابهاي مختلفي در اين زمينه نوشته شده است بهترين کتاب خوابنامه ابن سيرين است که گفته مي شود به نقل از حضرت يوسف است در حالي که نمي تواند درست باشد زيرا از آن حضرت چيزي باقي نمانده است و اگر در کتابهاي ديني هم سخن مي آيد تحريفاتي همراه شده است بعلاوه اعتقاد ما اينست که مسائل و مشکلات آدمها در هر دوره و نسل متفاوت است بنابراين خواب که تا حدودي نياز به تعبير دارد نمي تواند با قواعد قدما کاملا» تطبيق يابد اگر در خواب ببیند که موهایش بلند شده است و یا بد حالت و سفید شده است به معنی آن است که او با مشکلات خانوادگی و اجتماعی روبرو خواهد شد و یا در خواب ببیند موش در خانه اش وجود دارد نشان دهنده آنستکه مشکلات کوچکی از سوی نزدیکان و اهالی خانه بوجود می آید که عمدتا» مالی است! يا ببيند ريش در آورده و يا ريشش را زده هر کدام تعبير خاص خود را خواهد داشت.

برخي خوابها از طريق سير دادن و مکاشفه صورت می گیرد در واقع شکلی از خواب است زیرا در بیداری فرد به مشاهده عالم معنا می پردازد، سير دادن و مکاشفه مي تواند از طريق روشهاي خاصي که استاد ما آموزش مي دهد در فرد يا افراد بوجود آيد در اين روش فرد مي تواند در حالت بيداري به گذشته يا آينده يا زندگي افراد سفر کرد و آنها را يا حوادث آتي و گذشته را به صورت نوعي خواب در بيداري ديد. که روش بسيار ناقص و همراه با اشتباهات آن از طريق هيپنوتيزم صورت مي گيرد ( ما در مورد هيپنوتيزم و چگونگي انجام آن با دلايل فيزيولوژيک آن در آينده سخن خواهيم گفت)

سوره هائي در قرآن وجود دارد که قرائت آن در مدت محدود و معين مي تواند وضوح و ضحت خوابها را تنظيم و فرد را به سوي رويا بيني خاص ببرد ، ما در آينده با اين مباحث اشاره خواهيم کرد.

بايد نتيجه گرفت هم چنان که عقل ( روح ) سالم در بدن سالم است لازمه رويابيني صادق و خوب هم در داشتن روح و بدن سالم است.

جهت ياري و افزايش سطح آگاهي بازديد کنندگان سايت پيشگو ، بخشي به نامتعبير روياي شما در نظر گرفته شده است اگر روياتان را براي ما بنويسيد به تعبير آن خواهيمپرداخت و برخي از نمادها و نشانه هاي خواب را به صورت کلي و عمومي تبيينمي گردد تا شما را با دنياي راز آميز و پرسوال دنياي خوابها و روياها آشنا سازيم.

اين خدمات شما را با اسرار خلقت بيشتر آشنا مي سازد و مي تواند بابي باشد که به خالق آن بيشتر بينديشيم و شکر بجا آوريم!

نحوه کار:

1- شرايط خواب خودتان را بررسي کنيد آيا قبل از خوابيدن و خواب ديدن ؛ خيلي خسته بوده ايد؟ غذاي سنگين و چرب خورده ايد؟ مشغله روزانه و کاري شما خيلي زياد بوده است؟ بيمار هستيد؟ اگر جواب سوالات مذکور مثبت بود نيازي به تعبير خواب شما نمي باشد و خواب هاي مربوطه احتمالا” حامل پيام خاصي نمي باشند لذا از طرح کردن آنها خودداري فرماييد.

2- ابتدا پس از بيدار شدن خواب خود را مرور کنيد و آن را حداقل يکبار براي خودتان بنويسيد و در زير نکات و نشان هاي خواب خط بکشيد و کمي به آنها فکر کنيد و احساس خودتان را از آن بررسي کنيد.

3- قسمتهاي مختلف سايت را که در مورد رويا و تعبير آن نوشته شده است را با دقت بخوانيد ممکن است خواب شما با روياي ديگران تشابه نسبي داشته باشد و قبلا” نحوه تعبيرش آمده باشد و لذا شما پاسخي دريافت نخواهيد کرد.

4-از فرم ورود اطلاعات اوليه براي درخواست خويش استفاده کنيد.

تذکر مهم : در نوشتن متن خود فقط از حرف و فونت فارسي استفاده کنيد و هرگز با حروف انگليسي فارسي نويسي نفرماييد زيرا پاسخي دريافت نخواهيد کرد و در خواست شما بدون مطالعه از سیستم پاک می شود.