شکنجههای دوران صفوی شامل انواع متفاوتی بود. در بعضی مواقع شکنجههای وحشیانهای در مورد مخالفین اعمال میشد.[۲] بسیاری از این شکنجهها و مجازاتها ریشه در رسوم قبایل چادرنشین ترک آسیایمیانهای بود که از حامیان شاه اسماعیل صفوی بودند و او را در به قدرت رسانیدن یاری نمودند.[۱] از جمله این رسوم که این حامیان وارد نمودند، زندهخواری دشمنان و استفاده از جمجمه دشمنان بعنوان جام بود.[۱] در دوران حکومت صفویان دسته جلاد خام خوار وجودداشتهاست که به فرمان شاه، مقصرین را زنده زنده میخوردند.[۳] [۲] گاهی شاهان صفوی آنان را احضار کرده و دستور میدادند تا مجرمان را در جلوی چشمانش بدرند. [۲] این دسته از آدم خواران که (ادامه…)
بایگانیِ دستهٔ ‘نگرشی نو به تاریخ مسلمانان’
برخی از مجازاتها و شکنجه ها در دوران صفویه
دسامبر 15, 2010آثار باستانی ایران در جیرفت
اکتبر 20, 2010چندی قبل در باره آثار باستانی جیرفت که بخشی از آن به یغمارفت نوشتیم
؛حال به برخی از فیلم ها توجه کنید :
مرورى اجمالى برساختار انديشه سياسى عنصرالمعالى در قابوس نامه
اکتبر 4, 2010چكيده: در اين نوشتار مؤلف سعى دارد با تأمل در ابواب مختلف كتاب قابوسنامه، اثر گرانسنگ عنصرالمعالى، ساختارهاى حاكم بر انديشه سياسى او را رسم نمايد. از اين رو، مجموع ملاحظات مؤلف كتاب، در قالب هفت بخش جداگانه (اخلاقى، حكومتى، حقوقى، اقتصادى، فرهنگى، نظامى و تربيتى) آمده، و سپس ارتباط منطقى ميان هفت ركن فوق توضيح داده شده است. نتيجه آنكه ضمن معرفى شدن ديدگاه سياسى عنصرالمعالى، خواننده مىتواند بسادگى ارتباط آن را با ساير عناصر فكرى مؤلف كتاب دريابد. (ادامه…)
اسماى الاهى در عرفان اسلامى
سپتامبر 12, 2010مقدمه
در عرفان نظرى مقام ذات غير قابل شناخت و فراتر از انديشه و شهود است و نسبتى با ماسوى ندارد و آنچه عارفان به شناخت آن دست مى يابند, تعينّات ذات مطلق است كه در وهله نخست در مرتبه (حضرت) واحديت در قالب اسماى الاهى جلوه گر شده است. اسماى الاهى در قوس نزول مايه تجليّاتى است كه به ظهور مظاهر و پديده ها انجاميده و در قوس صعود نيز منشاء اشراقات و تجلياتى است كه بر قلب عارف جلوه گر شده و او را با حق آشنا مى سازند. بدين لحاظ اسماى الاهى در عرفان هم از جهت وجودشناسى, خداشناسى و جهان شناسى و هم از جهت شناخت شناسى و سلوك, اهميت اساسى دارد. مى توان گفت: محور عرفان نظرى بر علم الاسما و نظريه اسما استوار است. نقش دو گانه اسماء در ناحيه وجود, آشكار سازى مظاهر در قوس نزول است و اكمال مظاهر در جهت رجوع به اصل در قوس صعود (ادامه…)
ميراث فرهنگي ما كجاهاست؟ وچگونه؟ و چرا مي رود ؟
اوت 24, 2010به نقل از: سايت عبدالله شهبازي
عبدالله شهبازي مورخ شجاع وبرجسته اي است كه در سايت خود به برخي از سوالات وابهامات موجود پاسخ مناسب و علمي و مستدل مي دهد .مثلا به نقش سياست در صحنه داخل وخارج در باب غارت منابع ارزشمند ايران توجه كنيد:
اسفنديار رحيم مشايي پديدهاي عجيب است. رفتار او در چهار سال اخير بيشترين جنجالها را در پيرامون دولت آقاي احمدينژاد برانگيخته. در آغاز، اينگونه رفتارها را به حساب «سادهلوحي» او ميگذاشتم ولي بعدها که تکرار و تکرار شد دريافتم که بايد بيشتر تأمّل کنم. اينک، رحيم مشائي را نه «عجيب» که «خطرناک» ميبينم. در ميان عملکردهاي جنجالي و تنشزاي او در چهار سال گذشته، دو مورد بيش از همه برايم پرسش برانگيز بوده است: (ادامه…)
مصدق در حرکت با مردم به سوی دربار
اوت 24, 2010
حافظهاش با وجود کبر سن هنوز خوب بود اما تاريخ دقيق وقايع را به خاطر نداشت. از روی تاريخ نگاتيوها فهميدم که موضوع مربوط به سال ۱۳۲۸ است و مربوط به تحصن دکتر مصدق و همراهاناش در کاخ مرمر. جالب اينجا بود که در هيچيک از منابع، عکسی از اين روز تاريخی موجود نبود و اين بر ارزش کار مدنی به عنوان عکاسی که اين سندهای منحصربهفرد را از راهپيمايی دکتر مصدق از خانهاش تا کاخ مرمر تهيه کرده است,، میافزود
: (ادامه…)
به نيمه شعبان :اگرآن طاير قدسي زدرم بازآيد
ژوئیه 27, 2010اگر آن طاير قدسي به درم باز آيد
عمر بگذشته به پيرانه سرم بازآيد
امروز به روايتي روزتولد يكي از بزرگاني است كه شرح و حال وزندگيش از ديدگان و اطلاع مدعيان و سياست بازان و رياست سازان خارج است .اوجاني است پاك واز بارگاهي است متعالي… و نه آلوده به ماديات و دنيا..گواهي مي دهم اين ستاره غايب كه در جان اولياء و عارفان و وارثاني مي درخشد كه قول و فعل و تقريرشان بريك نهج و راه صاف و پاك است .اوست كه راهنماي بندگان نيكوكار و صالح و خيرخواه مردمان است ..او بي نياز به جاي و مكان خاص و جسم وماده ؛و با اذن خداي مهربان در همه جا هست و مي تواند حاضر باشد هرچند كه در چشم نابينايان ظاهر بين مطلقا نيايد و نباشد .اوست كه روزي خواهد آمد .بي ترديد و آشكارا زيرا خداي خالق هستي اراده فرموده است آن روزي كه فقط خد اي ما مي خواهد و صلاح مي داند .زيرا خداي منان و مهربان مكار است .
او كمال هشت و چهار است .ظاهر و باطن جهان با او و بر او خواهد بود .در تابعيت و اطاعت مطلق از هو در هدايت و راهبرد بر سر يازده ؛ياور و حامي مظلومان به اجبار ؛و دور از همه دنياطلبان . (ادامه…)
