دیدگاه‌ها در: مفهوم عبادت و عمل صالح در قرآن چیست؟

توسط: حسین

حسین — Mon, 15 Sep 2008 12:45:54 +0000

بنده مفسر نیستم ولی آنچه از ظاهر عبارت هویداست اینست که؛
1- واژه “اطیعوا” امر به اطاعت است و از آن لزوم این امر فهمیده می شود.
2- واو عطف در “و اولی الامر” آنرا عطف بما سبق می کند و لذا حکم قبل شامل آن نیز می شود.
3- حکومت امیر المومنین علی (ع) گواه بر تشکیل حکومت از ناحیه اولیای الهی دارد.
4- از اینجا عصمت اولی الامر دانسته می شود چه اینکه اگر ولات امر معصوم نباشند امکان خلاف و ظلم از ناحیه آنها می رود و چون خداوند امر به قبیح نمی کند نمی توان وجوب اطاعت از حاکم ظالم و جائر را تصور نمود پس خود بخود شبهه مرتفع می شود و امکان سوء استفاده منتفی می شود .

اما در مورد آیه بعدی سوالی که با توجه به پاسخ شما مطزح می شود اینست که مگر–نعوذ بالله- حضرت یوسف مهذب نبود و نفسش را تربیت نکرده بود که به خداوند پناه برد و عرضه داشت : “و ما ابرء نفسی ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربی” یعنی نفس بر بدی امر میکند؟
پاسخ:دیگر درکتابها برای رونویسی چیزی نبود ؟؟این همه پیامبر .و معصوم چه شد؟
لطف کنید ادامه ندهید اما هیچ انسانی معصوم مطلق نیست.به سوره فتح و دیگر عتابها رجوع کنید .وهمین آ یه که خود شاهد آورده اید //

توسط: حسین

حسین — Sat, 13 Sep 2008 08:04:24 +0000

استاد لطفا در مورد این آیات توضیحی بفرمایید :
“اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم”{رابطه توحید و ولایت؟}
“و اما من خاف مقام ربه و نهی النفس عن الهوی فان الجنة هی الماوی”{مخالفت با نفس و بهشت}
پاسخ:
هر جامعه برای استقرار و حفظ نظم که مقدمه ایجاد قانون و عدالت است,هر گروه کوچک یا بزرگ باید فردی را مسول امور عمومی خود نماید و از او در حد توافق میان خو دپیروی کند خواه در خانه یا فامیل یا درشهر و کار و کشور و….بر اساس قوانین است این امر مربوط به امور عادی است .یگ نفر هم نکمی تواند به دیل مسولیت ولایت یابد .پس نمی توان این همه ولی ؟در خانه ومدرسه وشرکت وفامیل وزارت و…یافت ..باید آدم عادی باشد .از سوی دیگر :
خدا و پیامبر با آدم عادی فرق دارند.بنابراین پس از پیامبر هرکه خلیفه و حاکم شود دلیل اطاعت مردم ازاو وواجب بودن آن نیست. اهل سنت ابتدا معیارها برای حاکم نهادند از جمله عدالت و تقواو..قریشی بودن..بعد کار به جایی رسید که در دوران بنی مروان و بنی عباس تئوری بیعت قهریه هم داده ان..د مثل ابن جماعه قاضی و نویسنده یکی از کتب احکام السلطانیه ها در تاریخ اسلام ..او نظر داد هرکه حاکم بود یا قدرت داشت باید از او هم اطاعت کرد .این غلط است. در اوایل علمای شیعی هم سیاست را عملی می دانستند .و حکمت عملی نامیدند .مثل خواجه نصیر و برداشت فعلی جدید است
درکل ودر واقعیت مردم به حاکم وکالت می دهندبرای انجام کارهای عمومی واگر خلاف کرد و سوئاستفاده ..مردم حق دارند وباید اورا برکنار می کنند و هروقت مردم وکالت را پس بگیرند حاکم عزل می شود .اگر مقاومت کند گناهکار است.در سیره امام ع هم بوده است .این بحث ربطی به ولایت ندارد .چون اولیا الهی حکو.مت تشکیل نمی دهند وتا به حال هم دیده نشده است.
دومی هم روشن است پرهیز از خدا و انجام کار خوب روحرا پاک وتربیت می کند که در جای خاصی زندگی ابدی کند .مخالفت با نقس هم درباب هوا وهوس است.نه نفس تربیت شده که تمایلات مشروع دارد

توسط: محمد دولت ابادی

محمد دولت ابادی — Mon, 21 Jul 2008 09:25:21 +0000

سلام این موضوع خیلی قشنگ بود چرا از قران ومعبود یکتا غافلیم وبه دنبال حل کارهای خود از طریق علوم دیگر میگردیم.باز هم در مورد ایات قران وکاربرد روزانه ان درزندگی مطلب بنویسید.ممنون